Das Gebot „Du sollst nicht töten“ wirkt auf den ersten Blick klar und unmissverständlich. Und doch entsteht beim Lesen des Alten Testaments schnell eine ernste Frage: Wie passt dieses Gebot zu den Berichten über göttliche Gerichte, Kriege und den Untergang ganzer Städte? Genau hier beginnt die eigentliche Spannung. Verbietet Gott etwas, …
2. Mose 20,13 – „13 Du sollst nicht töten."
Mitten in den Zehn Geboten steht ein kurzer Satz, der bis heute zu den bekanntesten Worten der Bibel gehört: „Du sollst nicht töten.“ Gerade weil dieses Gebot so kurz formuliert ist, wird sein eigentlicher Sinn oft zu oberflächlich verstanden. Viele lesen darin ein allgemeines Verbot jedes Todes. Doch im biblischen Zusammenhang spricht Gott hier gezielt den Menschen an und setzt ihm eine klare moralische Grenze.
Die Zehn Gebote beschreiben die Grundlage eines Lebens, das im Einklang mit Gottes Wesen steht. Sie schützen Wahrheit, Treue, Ehe, Eigentum und eben auch das menschliche Leben. Das sechste Gebot macht deutlich, dass kein Mensch das Recht besitzt, eigenmächtig über das Leben eines anderen zu verfügen. Leben entsteht nicht durch menschliche Macht und gehört letztlich auch nicht dem Menschen selbst. Es ist Gabe Gottes und steht unter seiner Autorität.
Darum richtet sich dieses Gebot gegen Hass, Gewalt, Rache und selbstsüchtige Machtausübung. Es verbietet dem Menschen, aus persönlichem Willen heraus Leben zu zerstören. Gerade in einer gefallenen Welt, in der Stolz, Zorn und Egoismus das menschliche Herz prägen, zieht Gott hier eine klare Grenze zum Schutz der Gemeinschaft.
Um die Aussage des Gebotes richtig zu verstehen, ist auch die ursprüngliche Sprache wichtig. Im Hebräischen steht hier das Wort „ratsach“. Dieses Wort beschreibt nicht jede Form des Tötens, sondern besonders das unrechtmäßige und schuldhafte Töten – also Mord. Das Alte Testament verwendet für andere Situationen bewusst andere Begriffe, etwa für Krieg, gerichtliche Strafe oder das Töten von Tieren. Schon diese sprachliche Unterscheidung zeigt, dass das Gebot sehr präzise formuliert wurde.
Damit wird deutlich: Das sechste Gebot spricht nicht davon, dass es unter keinen Umständen jemals zum Tod kommen dürfe. Die Bibel kennt weiterhin Gerichte, Kriege und göttliche Strafhandlungen. Doch hier geht es um etwas anderes. Gott verbietet dem Menschen, sich selbst an die Stelle des höchsten Richters zu setzen und eigenmächtig über Leben und Tod zu entscheiden.
Gerade diese Unterscheidung hilft, spätere biblische Texte besser einzuordnen. Denn wenn die Schrift von göttlichem Gericht spricht, beschreibt sie nicht menschlichen Mord, sondern das Handeln dessen, dem das Leben ohnehin gehört. Das Gebot bleibt dabei vollständig bestehen: Der Mensch darf nicht aus eigener Autorität töten.
So offenbart dieses Gebot nicht nur ein moralisches Prinzip, sondern auch eine tiefe geistliche Wahrheit. Jeder Mensch trägt einen besonderen Wert, weil er von Gott geschaffen wurde. Das menschliche Leben ist nicht gewöhnlich oder beliebig. Es steht unter Gottes Schutz. Deshalb richtet sich das Gebot gegen jede Form ungerechter Gewalt und bewahrt die Würde des Menschen innerhalb der Gemeinschaft.
1. Mose 2,7 – „7 Und Gott der HERR machte den Menschen aus einem Erdenkloß, uns blies ihm ein den lebendigen Odem in seine Nase. Und also ward der Mensch eine lebendige Seele."
Ganz am Anfang der Bibel wird das menschliche Leben auf eine bemerkenswert persönliche Weise beschrieben. Der Mensch entsteht nicht einfach durch einen natürlichen Vorgang oder durch Zufall. Gott selbst formt ihn aus dem Staub der Erde und gibt ihm den Odem des Lebens. Erst dadurch wird der Mensch zu einem lebendigen Wesen.
Dieses Bild offenbart eine tiefe Wahrheit über unsere Existenz. Der Mensch trägt das Leben nicht aus sich selbst heraus in sich. Alles beginnt mit Gottes schöpferischem Handeln. Ohne den Odem Gottes bleibt der Mensch Staub. Das Leben ist daher keine unabhängige Kraft des Menschen, sondern ein Geschenk, das er empfängt.
Gerade hier beginnt die Grundlage für das biblische Verständnis von Leben und Tod. Wenn Gott der Ursprung allen Lebens ist, dann gehört das Leben letztlich auch ihm. Der Mensch besitzt es nicht wie Eigentum, über das er frei verfügen könnte. Er lebt aus Gottes Hand und bleibt von ihm abhängig.
Diese Wahrheit erklärt auch, warum die Bibel das menschliche Leben so ernst nimmt. Jeder Mensch trägt Würde, weil sein Leben auf Gottes schöpferisches Wirken zurückgeht. Deshalb darf kein Mensch eigenmächtig über das Leben eines anderen bestimmen. Wer einem Menschen unrechtmäßig das Leben nimmt, greift in einen Bereich ein, der letztlich unter Gottes Autorität steht.
Hier zeigt sich ein entscheidender Unterschied zwischen Schöpfer und Geschöpf. Der Mensch empfängt Leben, aber er erschafft es nicht. Gott dagegen ist nicht Teil der Schöpfung, sondern ihr Ursprung. Alles Leben geht aus seinem Willen hervor. Die ganze Geschichte der Welt beginnt mit seinem schöpferischen Wort.
Darum kann Gottes Verhältnis zu Leben und Tod nicht einfach mit menschlichem Handeln gleichgesetzt werden. Wenn ein Mensch tötet, handelt er als Geschöpf gegen die göttliche Ordnung. Wenn Gott jedoch Gericht übt, handelt der Schöpfer innerhalb seiner eigenen Autorität über die Schöpfung. Das bedeutet nicht, dass Gott willkürlich handelt, sondern dass seine Stellung eine völlig andere ist als die des Menschen.
Die Bibel verbindet diese Autorität Gottes immer wieder mit seiner Gerechtigkeit und Weisheit. Gott gibt Leben nicht gleichgültig oder grausam, sondern aus Liebe. Schon die Schöpfung selbst zeigt seine Fürsorge. Der Mensch wird nicht nur erschaffen, sondern bewusst geformt und mit dem Lebensodem erfüllt. Das Leben ist von Anfang an Ausdruck göttlicher Zuwendung.
Deshalb soll diese Wahrheit nicht Angst hervorrufen, sondern Vertrauen wecken. Der Gott, der das Leben gegeben hat, kennt auch seinen Wert vollkommen. Er sieht mehr als der Mensch sehen kann, trägt die Geschichte der Welt in seiner Hand und bleibt dennoch der Schöpfer, der das Leben liebt.
So führt uns dieser Abschnitt zurück zum Ursprung aller Dinge. Bevor von Gericht, Tod oder menschlicher Schuld die Rede ist, zeigt die Bibel zuerst den Geber des Lebens. Alles beginnt mit Gott. Und gerade weil das Leben aus seiner Hand kommt, besitzt auch nur er die höchste Autorität darüber.
5. Mose 32,39 – „39 Sehet nun, daß Ich, Ich allein es bin und kein Gott neben mir ist. Ich kann töten und lebendig machen, ich kann zerschlagen und kann heilen, und niemand kann aus meiner Hand erretten!"
Es gibt Bibelverse, die den Menschen zunächst erschüttern, weil sie Gottes Autorität in einer Weise zeigen, die sich unserer gewöhnlichen Denkweise entzieht. Einer dieser Verse steht in 5. Mose 32. Dort spricht Gott selbst und sagt: „Ich töte und ich mache lebendig.“ Diese Worte wirken ernst und gewaltig, weil sie deutlich machen, dass Leben und Tod letztlich nicht außerhalb von Gottes Herrschaft stehen.
Der Abschnitt gehört zu dem Lied des Mose, das Israel kurz vor seinem Einzug ins verheißene Land hören sollte. In diesem Lied erinnert Gott sein Volk daran, dass er allein Gott ist. Keine Macht der Welt steht neben ihm, niemand kann seine Herrschaft begrenzen oder seine Hand aufhalten. Gerade in diesem Zusammenhang erklärt Gott, dass sowohl Gericht als auch Leben unter seiner Autorität stehen.
Auffällig ist dabei die Art, wie der Vers aufgebaut ist. Gott sagt nicht nur: „Ich töte“, sondern zugleich: „Ich mache lebendig.“ Ebenso stehen „ich zerschlage“ und „ich heile“ nebeneinander. Die Bibel beschreibt Gott hier also nicht als eine zerstörerische Macht, sondern als den Herrn über das ganze Leben. Gericht und Wiederherstellung gehören gleichermaßen zu seinem Handeln.
Damit berührt der Text einen entscheidenden Unterschied zwischen Gott und dem Menschen. Dem Menschen wurde das Gebot gegeben: „Du sollst nicht töten.“ Dieses Gebot setzt klare Grenzen innerhalb der menschlichen Gemeinschaft. Kein Mensch darf eigenmächtig über das Leben eines anderen verfügen, weil kein Mensch der Ursprung des Lebens ist.
Gott dagegen steht nicht innerhalb der Schöpfung wie ein gewöhnliches Wesen unter anderen. Er ist ihr Schöpfer. Alles Leben geht aus seiner Hand hervor und bleibt von ihm abhängig. Deshalb bewegt sich Gott nicht außerhalb seiner Autorität, wenn er über Leben und Tod entscheidet. Was beim Menschen Schuld wäre, kann bei Gott nicht einfach nach denselben Maßstäben beurteilt werden, weil seine Stellung grundlegend anders ist.
Dabei ist wichtig zu verstehen, dass Gottes Autorität niemals von Willkür geprägt ist. Die Bibel verbindet seine Herrschaft immer mit Gerechtigkeit, Wahrheit und Weisheit. Wenn Gott Gericht übt, geschieht das nicht aus unkontrolliertem Zorn oder egoistischer Gewalt, wie es beim Menschen oft der Fall ist. Sein Handeln steht immer im Zusammenhang mit seinem gerechten Wesen und seinem heilsgeschichtlichen Plan.
Gerade das Lied des Mose zeigt diesen größeren Zusammenhang. Israel soll erkennen, dass Gott nicht nur richten, sondern auch retten kann. Er kann verwunden und zugleich heilen. Selbst dort, wo Gericht erscheint, verliert die Bibel nie aus dem Blick, dass Gott auf Wiederherstellung und letztendliches Heil hinwirkt.
Deshalb dürfen diese Aussagen nicht isoliert gelesen werden. Der gleiche Gott, der hier seine Autorität über Leben und Tod beschreibt, offenbart sich im gesamten Zeugnis der Schrift auch als der Gott des Erbarmens, der Geduld und der Rettung. In Jesus Christus wird schließlich sichtbar, wie weit Gottes Liebe geht: Der Schöpfer selbst trägt das Gericht der Sünde, damit Menschen Leben empfangen können.
So macht dieser Abschnitt deutlich, dass Gottes Verhältnis zu Leben und Tod nicht mit menschlicher Gewalt gleichgesetzt werden darf. Der Mensch steht unter Gottes Gesetz und darf nicht eigenmächtig töten. Gott hingegen handelt als Schöpfer und gerechter Richter über seine Schöpfung. Darum widerspricht er seinem eigenen Gebot nicht, sondern offenbart eine Autorität, die weit über der menschlichen Ebene steht.
1. Mose 9,6 – „6 Wer Menschenblut vergießt, des Blut soll auch durch Menschen vergossen werden; denn Gott hat den Menschen zu seinem Bilde gemacht."
Nach der Sintflut beginnt die Bibel gewissermaßen neu. Die Welt liegt hinter einem gewaltigen Gericht, und Gott spricht zu Noah über die Grundlagen menschlichen Zusammenlebens. Genau in diesem Zusammenhang steht die ernste Aussage: „Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll auch durch Menschen vergossen werden; denn im Bild Gottes hat er den Menschen gemacht.“
Schon diese Worte zeigen, wie hoch die Bibel das menschliche Leben bewertet. Der Mensch ist nicht nur ein entwickeltes Geschöpf unter vielen anderen. Er trägt das Bild Gottes. Darum besitzt jedes menschliche Leben eine besondere Würde und einen besonderen Wert. Wer einem Menschen unrechtmäßig das Leben nimmt, greift damit nicht nur einen Mitmenschen an, sondern stellt sich gegen die Ordnung Gottes selbst.
Deshalb verurteilt die Schrift Mord so entschieden. Mord ist nicht einfach das Ende eines biologischen Lebens, sondern ein eigenmächtiger Eingriff in einen Bereich, der Gott gehört. Der Mensch nimmt sich eine Autorität, die ihm nicht gegeben wurde.
Doch genau hier führt der Vers noch einen weiteren Gedanken ein. Während das eigenmächtige Töten verurteilt wird, spricht Gott gleichzeitig von Gericht über den Täter. Das zeigt, dass die Bibel zwischen Mord und gerechter Strafausübung unterscheidet. Nicht jede Form des Tötens wird in der Schrift gleich behandelt.
Diese Unterscheidung zieht sich durch das gesamte biblische Zeugnis. Mord geschieht aus persönlichem Hass, Stolz, Gewalt oder Eigenwillen. Gericht dagegen steht im Zusammenhang mit Recht, Verantwortung und Autorität. Die Bibel beschreibt damit nicht chaotische Gewalt, sondern die Aufgabe, Unrecht zu begrenzen und die Ordnung zu schützen.
Ohne Recht würde jede Gemeinschaft früher oder später im Chaos versinken. Wenn jeder Mensch selbst entscheidet, wann Gewalt gerechtfertigt ist, entsteht eine Welt der Rache und Selbstherrschaft. Gerade deshalb setzt Gott Grenzen und ordnet Verantwortung an. Das Ziel ist nicht die Verherrlichung von Gewalt, sondern der Schutz des Lebens.
Von hier aus wird auch verständlich, warum die Bibel göttliches Gericht anders beschreibt als menschlichen Mord. Wenn Gott richtet, handelt er nicht als sündiger Mensch, der von Zorn oder Egoismus getrieben wird. Er handelt als gerechter Richter über seine Schöpfung. Seine Gerichte stehen niemals außerhalb seiner Heiligkeit und seines Wesens.
Dabei darf man Gottes Gericht nicht mit menschlicher Rachsucht verwechseln. Ein gerechter Richter bestraft nicht aus persönlichem Hass, sondern weil Recht und Wahrheit aufrechterhalten werden müssen. In ähnlicher Weise beschreibt die Bibel Gottes Handeln. Selbst dort, wo Gericht geschieht, bleibt Gott der gerechte und heilige Richter.
Gleichzeitig zeigt die Schrift immer wieder, dass Gott nicht vorschnell richtet. Vor seinen Gerichten stehen Geduld, Warnungen und Aufrufe zur Umkehr. Schon vor der Sintflut wartete Gott lange. Auch später sandte er Propheten, die zur Umkehr riefen. Gottes Gericht erscheint in der Bibel niemals als willkürliche Gewalt, sondern als gerechte Antwort auf anhaltende Bosheit und Zerstörung.
So hilft dieser Abschnitt, einen wichtigen Unterschied klar zu erkennen. Mord ist ein Ausdruck menschlicher Sünde und Rebellion gegen Gottes Ordnung. Göttliches Gericht dagegen ist Ausdruck göttlicher Gerechtigkeit innerhalb der Autorität des Schöpfers. Beides darf deshalb nicht miteinander vermischt werden.
Am Ende führt uns dieser Vers wieder zurück zum Wert des menschlichen Lebens. Gerade weil der Mensch Gottes Ebenbild trägt, schützt Gott das Leben so ernst. Und gerade weil das Leben kostbar ist, nimmt Gott auch das Unrecht ernst, das dieses Leben zerstört.
1. Mose 18,25 – „25 Der HERR sprach: Finde ich fünfzig Gerechte zu Sodom in der Stadt, so will ich um ihrer willen dem ganzen Ort vergeben."
Kurz bevor Sodom und Gomorra gerichtet werden, entsteht eine bemerkenswerte Szene zwischen Abraham und Gott. Abraham hört von dem angekündigten Gericht und beginnt, für die Menschen der Stadt einzutreten. Dabei stellt er eine Frage, die bis heute zu den tiefsten Aussagen über Gottes Wesen gehört: „Sollte der Richter der ganzen Erde nicht gerecht richten?“
Diese Worte zeigen, wie Abraham Gott versteht. Er sieht in ihm nicht einen unberechenbaren Herrscher, sondern den gerechten Richter über die ganze Welt. Gerade deshalb wagt Abraham überhaupt, mit Gott zu sprechen. Er vertraut darauf, dass Gottes Entscheidungen niemals willkürlich oder ungerecht sein können.
Der ganze Abschnitt macht deutlich, wie ernst Gott Gerechtigkeit nimmt, aber auch, wie groß seine Bereitschaft zur Barmherzigkeit ist. Abraham fragt immer wieder, ob die Stadt verschont würde, wenn dort noch Gerechte gefunden würden. Und Gott zeigt sich bereit zu verschonen. Schon diese Begegnung offenbart, dass Gottes Gericht niemals leichtfertig geschieht.
Die Bibel zeichnet insgesamt genau dieses Bild von Gott. Er richtet nicht blind oder unkontrolliert. Seine Urteile beruhen auf vollkommenem Wissen, vollkommener Wahrheit und vollkommener Gerechtigkeit. Menschen sehen oft nur einen kleinen Ausschnitt der Wirklichkeit. Gott dagegen kennt das Herz, die Geschichte und die ganze Tiefe menschlicher Schuld.
Darum gehört zum biblischen Verständnis von Gericht auch mehr als nur die Feststellung von Unrecht. Wahres Gericht bedeutet, dass das Böse nicht einfach unbegrenzt weiterbestehen darf. Gerechtigkeit beinhaltet auch Konsequenzen. Wo schwere Schuld bestehen bleibt, spricht die Bibel deshalb auch von Strafe.
Gerade hier ist die Unterscheidung zwischen Mord und Gericht entscheidend. Mord ist eigenmächtiges Töten aus sündigen Motiven wie Hass, Stolz oder Gewalt. Gericht dagegen geschieht innerhalb rechtmäßiger Autorität zur Wiederherstellung von Gerechtigkeit. Diese beiden Dinge dürfen nicht miteinander vermischt werden.
Ein menschlicher Richter handelt nicht automatisch ungerecht, wenn er ein Urteil spricht. Seine Aufgabe besteht gerade darin, Recht von Unrecht zu unterscheiden und entsprechend zu handeln. Die Bibel verwendet dieses Bild auch für Gott – allerdings in vollkommener Weise. Gott ist nicht ein begrenzter Richter mit unvollständigem Wissen, sondern der Richter der ganzen Erde, dessen Urteile niemals fehlerhaft sind.
Deshalb beschreibt die Schrift göttliches Gericht nicht als moralischen Widerspruch zu Gottes Wesen, sondern als Ausdruck seiner Heiligkeit und Gerechtigkeit. Wenn Gott richtet, handelt er nicht aus persönlicher Rachsucht oder unkontrolliertem Zorn. Sein Gericht steht immer im Einklang mit seinem Charakter.
Gleichzeitig verliert die Bibel dabei nie Gottes Geduld aus dem Blick. Noch vor dem Gericht über Sodom spricht Gott mit Abraham. Schon darin zeigt sich, dass Gott nicht Freude am Verderben hat. Die Schrift betont immer wieder seine Langmut und seine Bereitschaft zur Umkehr. Doch sie zeigt ebenso, dass Gott das Böse am Ende nicht unbegrenzt bestehen lässt.
Die Frage Abrahams bleibt deshalb bis heute von großer Bedeutung: „Sollte der Richter der ganzen Erde nicht gerecht richten?“ Diese Worte laden dazu ein, Gottes Wesen zu vertrauen, auch dort, wo Menschen nicht alles vollständig verstehen können.
Und genau darin liegt Hoffnung. In einer Welt voller Ungerechtigkeit steht die Geschichte nicht unter blinder Macht oder menschlichem Chaos. Über allem steht ein gerechter Richter, dessen Entscheidungen vollkommen wahr und gerecht sind.
1. Mose 6,5–7 – „5 Da aber der HERR sah, daß der Menschen Bosheit groß war auf Erden und alles Dichten und Trachten ihres Herzens nur böse war immerdar, 6 da reute es ihn, daß er die Menschen gemacht hatte auf Erden, und es bekümmerte ihn in seinem Herzen,…"
Bevor die Bibel von der Sintflut berichtet, beschreibt sie zuerst den Zustand der Welt. Und genau dort liegt der Schlüssel zum Verständnis des ganzen Abschnitts. Die Erde war nicht einfach von einzelnen Sünden geprägt, sondern von einer Bosheit, die jede Grenze durchdrungen hatte. Die Gedanken des menschlichen Herzens waren beständig auf das Böse gerichtet, und die Erde war voller Gewalt.
Damit zeichnet die Schrift das Bild einer Menschheit, deren moralische Ordnung vollständig zerbrochen war. Gewalt war nicht mehr die Ausnahme, sondern der Zustand der Welt geworden. Das Böse hatte sich so tief ausgebreitet, dass das Leben selbst zerstörerisch geworden war.
Bemerkenswert ist dabei, wie die Bibel Gottes Reaktion beschreibt. Der Text spricht nicht zuerst von Zorn, sondern von Schmerz. Gott sieht die Verderbnis der Menschen, und es betrübt ihn im Herzen. Diese Worte zeigen keinen grausamen Herrscher, der Freude an Vernichtung hätte. Die Schrift beschreibt vielmehr einen Schöpfer, der unter dem moralischen Zusammenbruch seiner eigenen Schöpfung leidet.
Gerade dadurch wird deutlich, dass die Sintflut nicht als willkürliche Handlung dargestellt wird. Gott beobachtet die Entwicklung der Welt. Er sieht die zunehmende Gewalt, die Verderbnis und die völlige Entgleisung der Menschheit. Erst danach folgt das Gericht. Die Bibel zeigt also einen Zusammenhang zwischen anhaltender Bosheit und göttlichem Eingreifen.
Wenn man diesen Abschnitt liest, erkennt man auch, dass es um weit mehr geht als um einzelne Schuldige. Die ganze menschliche Ordnung war von Gewalt durchzogen. Vertrauen, Gerechtigkeit und Mitmenschlichkeit zerfielen immer weiter. Eine Welt, die ursprünglich für Leben geschaffen wurde, war zu einem Ort geworden, an dem das Böse alles bestimmte.
In einer solchen Situation beschreibt die Bibel das Gericht der Sintflut als ein Eingreifen Gottes, um die völlige Selbstzerstörung der Menschheit aufzuhalten. Dabei bleibt Gottes Handeln dennoch mit Gnade verbunden. Mitten im Gericht bewahrt Gott Noah und seine Familie. Schon darin zeigt sich, dass Gottes Ziel nicht die Vernichtung um ihrer selbst willen ist, sondern die Bewahrung des Lebens und ein neuer Anfang.
Darum stellt die Schrift die Sintflut nicht als Mord dar. Mord ist das eigenmächtige und ungerechte Töten eines Menschen aus sündigen Motiven heraus. Die Sintflut dagegen wird als weltweites göttliches Gericht beschrieben – als Reaktion des Schöpfers auf eine Welt, die moralisch vollkommen verdorben war.
Dabei bleibt die Bibel erstaunlich ehrlich. Sie verschweigt weder die Schwere des Gerichts noch die Tiefe der menschlichen Bosheit. Gleichzeitig lenkt sie den Blick immer wieder auf Gottes Wesen. Selbst im Gericht erscheint Gott nicht willkürlich oder grausam, sondern als gerechter Richter, der das Böse ernst nimmt und zugleich das Leben bewahren will.
Die Sintflut wird deshalb im biblischen Zusammenhang zu einem ernsten Zeugnis darüber, wie zerstörerisch die Sünde tatsächlich ist. Sie zeigt, dass Gott Gewalt und Verderbnis nicht unbegrenzt bestehen lässt. Doch zugleich zeigt sie auch Gottes Geduld, seine Trauer über das Böse und seine Bereitschaft, einen neuen Weg der Hoffnung zu eröffnen.
So offenbart die Erzählung der Sintflut nicht einen Widerspruch in Gottes Wesen, sondern die Verbindung von Gerechtigkeit und Gnade. Gott richtet eine Welt voller Gewalt – und bewahrt gleichzeitig einen neuen Anfang für die Zukunft der Menschheit.
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